陈洪绶

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陈洪绶的生平　　

　　陈洪绶，字章侯，号老莲，明万历二十六年（公元一五九八年）生在浙江省诸暨县的枫桥村。他原籍是河南人，在宋朝官翰林学士的陈寿是他的远祖。宋室南渡以后，陈家就随着迁到了诸暨，到洪绶已经是十几世了。他的祖父名性学，明万历五年登进士，曾官广东和陕西的布政使，很有声望，在秦、粤间也积有相当田产。父亲陈于朝，是一个性爱隐居不喜欢做官的人，读书在苎萝山下，专心搞撰述。洪绶有一个哥哥，名字叫洪绪，长洪绶十余岁，性情非常傲慢。洪绶未生前，据说有一个鹤发氅衣的道士，手里拿着一颗莲子，送给于朝说：“吃下去可以得一个好儿子。”后来便生了洪绶，于朝便给他起个乳名叫莲子。所以到晚年时，洪绶就自称老莲。

　　洪绶的天资，聪明高朗。据记载说，四岁的时候，在他妇翁家里读书，就在新垩粉壁上画高大的关侯像；又见李公麟画孔门弟子勒本，就能指出缺点。他父亲三十五岁时早亡，这时洪绶刚刚九岁。他哥哥洪绪欺他年幼，把持家产，时常凌侮他。他想：男儿当自立，万一祖、父没有遗产留给我，谁还和我争呢？我何忍恋恋这些！便毅然离家出走，在外面赁屋子住，过着自食其力的生活。

　　洪绶从小就喜欢作画，十四岁的时候，他把自己的画挂在市上，就可以立时换到金钱。初学画时，是师事钱塘蓝瑛（字田叔）和孙杕（字子周）。他又是浙江著名学者刘宗周（字起东）的学生。他在刘氏言行的影响下，结识了黄道周（字石斋）、祁彪佳（字弘吉）、祁豸佳（字止祥）等负有民族气节的人物，启发了他的爱国思想，从而养成了慷慨豪放的性情。

　　因为国家当时以制科取士，他也努力学举子业，诗文颇为当时所推重。他不到二十岁，便考得了秀才。就试南北雍时，“行李车辙所至，交游云集”，都说洪绶是一个“思如泉涌，落想如烟云冰雪”的人。

　　但是洪绶并不是安于这种屑屑笔墨生活的人，孟远在《宝纶堂集》序文中说：“……总角时，即有志当世，务思以吾力普及群生。”可见洪绶在少年时代就想做一番斡转时代的事业。

　　洪绶生在明季末年，正是政治颓败，宦官专权，社会黑暗到不可收拾地步的国势危急的时代。在残酷的政治统治下，善良的人民辗转在沟壑的边沿，明代的封建统治，已经是风雨飘摇。

　　洪绶目击时伤，非常的失望。孟远说：“……伤家室之飘摇，愤国步之艰危，心中忧悄，往往讬之于酒，颓然自放，或至使气骂座者，人或绳以礼法，而不知其意有在也。”洪绶从这时便成了一个饮酒近伎、放浪不羁的人了。

　　《离骚图》是洪绶十九岁的作品，是给来风季所注《离骚》作的插图。他在序言中说：“……风季羁魂未招，洪绶破壁夜泣，天不可问，对此宁能作顾、陆画师之赏哉！第有车过腹痛之惨耳。”已是情见于言词了。

　　洪绶自二十岁到四十岁的这二十年间，靠着文名和画名，漫游于三竺间的文人群中，过着嗜酒落拓的放荡生活。他的绘画技巧，也就是从这时候打下坚固的基础。据文献记载，洪绶曾两次留在北京。一次是崇祯元年（公元1628年），他三十一岁时，被召至京师，临摹《历代帝王像》。因了这个机会，得以纵观大内当时所收藏的书画，使他在画风上，更有了临古的新的倾向。另一次是崇祯十五年（公元1642年），他入赀为国子监生，皇帝曾召授内廷供奉，他不拜接。这时已是明亡的前夕，洪绶目覩时艰，时常地痛哭，有时酒后高歌，醉墨淋漓，人见者指之为狂士。

　　甲申明亡以后的几年中，他带着妻子辗转于深山中逃难。顺治三年丙戌的夏天，他便落发，穿起僧服，借僧活命了。从此浪迹吴越之间，忍辱偷生，因改号悔迟、弗迟、勿迟。这时虽然遗黎的悲愤，使他不能自抑，但仍然没有间断作画，其创作的数量，甚至超过了中年时代。一直到他死的前一年，还画过一部有名的《博古叶子》。

　　陈洪绶死在清代顺治九年（公元1652年），年五十五岁。（按《宝纶堂集》孟远序文是五十四岁。）妻张氏，生子六人，名义祯、峙祯、楚祯、儒祯（即陈字，字小莲，号无名）、□祯、道祯。女儿的名子不详。妾吴静鬘，亦善花卉。孙豸，著有《宝纶堂集》。

陈洪绶的思想

　　陈洪绶生在政治颓败的明朝末年的一个官僚家庭中，从许多人给他作的小传中，可以看出他是一个放浪不羁好酒使气的人。他从十岁左右便脱离了家庭，漫游各地，得到朋友的帮助不少。他知道友谊互助的宝贵，这也就是造成他慷慨豪放性格的因素之一。

　　清代张庚在《清朝画征录》上评论他的画品说：“其力量气局，超拔磊落，在仇、唐之上，三百年来，无此笔墨也。”

　　在他的诗文集中，文章和诗篇上，都很少有关于绘画的理论。在他的交游中，画家也不多。但他在《书画》一诗里却说：

　　
　　“凤尾笺千幅，鸡毛笔万枝，太平耕种老，抛掷杳无期。”

　　这就是说，我画了这么多纸，用了这么多笔，非画到死不可，抛开笔墨是杳无日子的。他是一个多产的画家，留到今天的画迹还是很多。

　　他从青年时代起，就有拯世济民的宏愿，但两次进京，均争逐功名未遂。当他看到王铎、王鉴、董其昌等人的贵显，于是颓然自放地说：

　　“……鲜衣而怒马，国是罔所知。我有崛强言，错乱我能治。恨未得一吏，沉缅为人嗤！…… 胡为血性人，众世皆我疑！”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《梅花下醉书》

　　这诗的态度很明显，他是自己觉得有治世的才能，可惜未能遇到知遇，未获得“以吾力普及群生”的机会。

　　又说：
　　“……有志气，无时运，想功名，恋声色，为造化小儿玩弄，三十余年。……所谓‘有志者，事竟成’，徒虚语尔！”

　　据他的自白，说明他在宦途上很不顺利，不但未能发挥出他斡转乾坤的天才，就是为民请命，救生民于水火，也没有力量。眼看着天下生民涂炭流离，国事日非，很快便消沉了壮志，遁迹到文人遁世的书画生活中去了。

　　明朝末年，封建王朝的腐朽统治，使人民生活不下去，全国各地，反抗封建王朝残酷压榨的起义蜂起，颠簸了封建王朝的社会秩序。陈洪绶看到了农民的痛苦，他想不出替农民解除痛苦的办法，但他时常发出为民请命的呼声。在《送骆尔王之官南海》一诗中说：

　　“地方即有警，盗贼实可怜；嗤嗤牧牛马，相率而耕田。
　　官吏致饥饿，不得已畔焉；衰季易为法，计月不计年。
　　民心得父母，愈于城郭坚。”

　　就是说：农民都是好农民，他们耕田放牧，安分守己。做官的压榨勒索，使他们活不下去，不得已而造反。接着说：在这衰危的年月里，容易做好事，能做一点就做一点。如果得了民心，比修起城郭御防他们强得多。

　　很显然，他是向封建官吏替老百姓求情。

　　明朝亡国的前一年，陈洪绶由北京回到浙江，这时国内的政治形势大变。李自成攻陷潼关，张献忠占领武昌，改为天授府，称大西国王，明兵从各地逃跑。

　　一六四四年，李自成率领农民军攻陷北京，明崇祯帝朱由检自缢；接着是满洲福临入北京称帝，建立起新的统治王朝。在清兵南下的过程中，许多人参加了抵抗的队伍，方以智、朱耷为僧，吴伟业自杀未死，陈洪绶逃入了深山。

　　从一六四四年到一六四六年的三年中，他带着家属辗转于深山穷谷中逃难。在颠沛流离中，也曾作画，也随时写诗。这时人民奔走逃亡，辗转于沟壑的惨象，无耻官吏敲诈人民的暴行，时时在他的诗篇中反映出来。

　　他不得已，便于一六四六年在山中落发为僧，他在诗中说：

　　“丙戌夏逃命山谷，多猿鸟处，便剃发披缁，岂能为僧，借僧活命而已。”

　　后来他回到了自己的家乡，由于生活的贫困，又过着卖画的生活。他活动于杭州，也曾一度到福建去依靠按察使周亮工。在《游慈敬寺记》一文中说：

　　“……至天地反复时，乃心灰冷，老死山水之志始坚。……山中人喜为结草团瓢，日供薪米，而白幢白伞，又逐之投城市矣。”

　　又《南山》诗：
　　“南山多大木，十存一二焉。木乎吾与汝，值此鼎革年。
　　陵树闻已尽，墓木安能全。日日望解甲，旄头正当天。
　　不如同木尽，免我心忧煎！此身勿浪死，湖山尚依然。
　　小债偿未了，楮素满酒船。”

　　他倔强的“个人反抗”，扭不转社会环境的变化，他和他愤恨的时代作了妥协。他终于在清廷统治下的国土上又活了下去，但他满揾着遗民之泪的心情，时时在刺痛，因此他在创作的《博古叶子》的铭记上，就说出了“嗟嗟遗民，不知愧怍”的自责的话。

　　陈洪绶的一生是充满了矛盾的一生，尽管他在生活中受到阶级的局限，在教育中间又受到封建道统的限制，但他任侠磊落、热爱人民、热爱生活的思想，还是经常流露在他的作品中。

　　他晚年虽然在颠沛流离中度着生活，但靠他周济的贫苦人家却有几十百家之多。反之，有势力的富豪，用千金向他求画，也不易得到。据记载，督学使者李际期看到他家境贫困，强留下三百金周济他，他把这些钱顷刻间都分给贫困的同乡。在他的诗篇中，热爱农民的生活，同情农民的劳苦，痛恨官吏的压榨的作品，时时可以看到，都收在《宝纶堂集》中。

　　陈洪绶处在阶级和民族矛盾激烈斗争的时代，他无法从这些复杂的矛盾中解脱出来。他既然痛恨官吏，但又在诗中说“恨未得一吏”；既然想考取功名，又自己终于走上了隐迹遁世的道路。可见他是想借功名的出路来施展一下自己的才能，但“错乱我能治”的好官，在行将崩溃的明王朝的末年，是不能存在的。他的想法，只是主观的向往而已。由于他从小离开家庭，单独在外创立事业，便营成了倔强的性格。中年以后的功名争逐未遂，精神经受了打击，形成了怪诞、乖张，终于使他离开了群众，所以也就“胡为血性人，众世皆我疑”了。甲申之后，他采取了不和新政权合作的态度，苟且偷生，那么，他壮年的气概，为国为民的壮志，是早已消磨净尽了。